Экономика собирательства и охоты

Порно видео на Телефон
девушки сервиса секс по телефону
3gp video, sex porno
Читать эмоциональные рассказы о любви и боли
люблю https://tizam.pw/

Экономика собирательства и охоты. В системе видоспецифичных поведенческих характеристик людей эпохи собирательства и охоты наиболее слабое звено находилось в сфере экономики. Для преуспеяния человека как вида необходимы были изменения в его поведении, связанном с хозяйственной деятельностью. Не так просто описать экономику той эпохи. Маршалл Салинс в книге «Экономика каменного века» утверждает, что применительно к первобытному обществу вообще нельзя говорить об экономике, что тогда не существовало экономики как специализированной структуры, а было нечто, обусловленное исключительно социальными отношениями определенных групп. Так как рычаги управления экономическим процессом обычно в руках групп, непосредственно не участвующих в хозяйственной деятельности, экономика является результатом социального поведения, а не социальной структуры. Особенно важно, что процесс производства связан со сложной семьей, состоящей в свою очередь из нескольких семей. В первобытнообщинной экономике домашнее хозяйство в рамках семьи соответствует экономике государства в средние века или корпорации в капиталистической системе для каждого строя характерна своя основная производственная единица. В описании Салинса подчеркнута важнейшая особенность длительного периода первобытной культуры - то, что материальное производство целиком основывалось на семейном хозяйстве. В ином случае нарисованная антропологами картина оставалась бы крайне противоречивой, включая, с одной стороны, регулярное уничтожение детей, а с другой - стабильное безбедное существование. По - моему, современные этнографы и антропологи полностью романтизировали жизнь собирателей и охотников, введенные в заблуждение ее естественностью и близостью к природе. Но можно ли быть уверенным, что наблюдения за нынешними представителями культуры собирательства и охоты способны дать достоверную информацию о людях, живших 20 тыс. лет назад Исследователи обходят этот вопрос стороной. Все они, включая Салинса, описывают культуру собирательства и охоты как общество изобилия, утраченный рай, в котором человек был свободен - в отличие от нас, современных людей, замученных работой и чрезмерными потребностями. Суть рассуждения Салинса выражена в следующем заявлении: утверждая, что охотники жили в достатке, он вовсе не хочет тем самым сказать, будто напряженный труд и постоянный конфликт между чрезмерными запросами и недостаточным количеством продукции неизбежно делает жизнь человека трагедией. Такого рода сопоставления наводят на размышления. Возможно, нынешняя жизнь действительно во многом нас ограничивает и сковывает, но это не значит, что у собирателя и охотника она была обеспеченной или хотя бы свободной. Антропологи изучили производительность труда современных охотничьих племен и установили, что количества пищи, которую один охотник - бушмен добывает за день, достаточно, чтобы прокормить четырех или даже пять человек. Однако подобные подсчеты абсолютно неприложимы к первобытным собирателям и охотникам. Если кочевые племена постоянно находились под угрозой вымирания от голода из - за сокращения продуктивности земель, можно ли точно рассчитать время, затрачиваемое на такую «работу», как выкапывание кореньев или поиски дичи? Собиратель и охотник не работал - он постоянно находился в поисках пищи. Салинс, отрицая наличие у собирателей и охотников хозяйства, отрицает и сам факт работы. Люди той эпохи жили как животные - нуждаясь в пище, они отправлялись на ее поиски и собирали столько, сколько им было необходимо для еды. Семьи, входящие в состав постоянно мигрирующего племени, как правило, владели тем имуществом, которое могли унести с собой; кочевой образ жизни ограничивал пищевые запасы. Хотя в XVIII и XIX веках некоторые индейские племена, живущие собирательством и охотой, уже хорошо умели запасать и сохранять продукты, первоначально представители этой культуры не делали запасов и, видимо, не обменивались продовольствием с соседними племенами. Подобно животным, каждый собиратель и охотник имел право ловить рыбу в любом месте, рвать фрукты с любого дерева и пользоваться всеми природными богатствами. Человек действительно жил так же, как все животные, и условия его существования диктовались самой природой. Его видоспецифичные поведенческие особенности еще не достигли такого уровня развития, чтобы позволить ему по - настоящему использовать природные ресурсы. Но существо, одаренное стремлением к лучшему, не могло довольствоваться таким положением. Прежде чем специально рассмотреть такое стремление как свойственный лишь человеку мотив поведения, я бы хотел подчеркнуть, что предлагаемая мной реконструкция жизни собирателей и охотников выглядит более суровой и безрадостной, нежели картины, созданные упомянутыми выше антропологами. Уайт, Харрис и Салинс, которых называют материалистами в области культурологии, описывают существование собирателей и охотников в куда более светлых и радостных тонах. Читая труды антропологов, я нередко с удовольствием представлял себе, как во время очередного отпуска превращусь в эдакого славного собирателя и охотника: буду ловить рыбу, собирать ягоды, грибы и овощи, приносить родниковую воду, проводить время в беседах с семьей. Однако я не смог бы жить так круглый год. Не выдержал такой жизни и весь человеческий род.
back

Назад в категорию Мир человека

Смотрите также

Переход к сельскому хозяйству

Аграрная культура

Шаг к аграрной культуре

Два способа добывания пищи

Все фотографии и графические материалы, размещенные на сайте, взяты из открытых источников сети Интернет, не содержали водяных знаков и подписей и принадлежат их авторам. Администрация не претендует на авторство фотоматериалов.

Если на данном сайте вы обнаружили личную, нарушающую ваше авторское право, информацию, напишите администрации, информация будет немедленно удалена! Ответственность за рекламные материалы несет рекламодатель! Жалобы на icq 273035594