Место веры и знания

порно с бритыми кисками
rusoska.com
Официальный сайт ПорноБриз
Секретарши
узбечка жна муж
люблю https://tizam.pw/

Место веры и знания в наследуемой информации. Мы подошли к кульминационному пункту нашего исследования. Вопрос в следующем если на протяжении всей эволюции человек обречен остаться верующим, то каким образом он может управлять своей религиозностью с тем, чтобы одновременно перестраивать свое поведение в соответствии с интересами природы. Поскольку культура, угрожающая теперь нашему существованию, зародилась на иудейско - христианской почве, речь у нас пойдет в основном о влиянии христианства. Помимо всего прочего, христианство предложило человеку идею спасения души и систему ценностей, руководствуясь которыми можно достичь этой цели. Таким образом, религия, как принято считать, принадлежит к иной реальности - к сфере субъективного духа и души, в противоположность физической реальности, с которой имеет дело наука. Многие ученые полагают, что религия и наука могут сосуществовать и совместно служить человечеству. Попытаемся разграничить функции религии и науки. Такое разделение может показаться простым и изящным, однако оно не только не соответствует действительным ролям науки и религии, но также и не дает правильного представления о религии. Христианское учение не сводится к субъективной реальности духа и души; напротив, оно стремится упорядочить наши моральные ценности и тем самым управлять нашим поведением, которое в свою очередь связано с информацией. Религиозные представления глубоко повлияли на процесс информационного развития и, следовательно, проникли в научное мышление. И если мы стремимся покончить с ошибочным представлением о мире, необходимо отказаться и от религиозных моральных ценностей. Поскольку вера в бога является формой защитного поведения, религия стоит на страже господствующих законов и обычаев, играет консервативную роль и препятствует новому. Руками инквизиции христианство пыталось в 1632 году задушить теорию Галилея о том, что законы природы, действующие на Земле, распространяются и на всю Вселенную. В конце прошлого века такая попытка была сделана и в отношении Дарвиновой теории происхождения видов. Сегодня католическая церковь стремится контролировать сексуальное поведение человека; но и здесь перемены - в данном случае ускорение роста населения - опрокидывают религиозные ценности. Поскольку мифологические и религиозные представления выглядят правдоподобным и неизменным отражением реальности, вполне понятно, что мифы о сотворении мира и конце света стали неотъемлемой частью христианской веры. В сознании людей таинственные процессы рождения и смерти легко увязывались с религиозными концепциями. Но, став частью религии, эти яркие мифы гораздо сильнее, чем мы думаем, повлияли на представления человека о мире. Возьмем два примера. Исаак Ньютон, гигант духа и выдающийся толкователь законов Вселенной, в 1680-х годах все еще верил в библейскую легенду о начале и конце света. Согласно расчетам епископа Ашера, сотворение мира произошло в 4004 году до н. э. Этого было достаточно автору «Начал», чтобы всерьез искать признаки Армагеддона, описанного в откровении Иоанна Богослова. Столетием позже в принятой Соединенными Штатами Декларации независимости говорилось, что «все люди созданы равными; создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами». Процесс усвоения информации людьми обусловлен прежде всего накопленными за миллионы лет верованиями, а также современными, считающимися очевидными ценностными представлениями. Религиозная доктрина, подавляя естественное, эволюционное представление о мире, устанавливает человеческому разуму узкие границы. Искажается понятие человека об отведенном ему времени. Люди считаются одинаковыми и законченными творениями бога, а не самобытными и постоянно развивающимися индивидуальностями. Спасение души и райское блаженство будто бы ожидают после конца света каждого верующего. Религиозно настроенный человек, таким образом, перекладывает всю ответственность на бога и отдает свою судьбу в его руки. Тем не менее из всех мировых религий христианство было - и, по - видимому, остается - наиболее восприимчивым к идее эволюции. Под его влиянием находились такие выдающиеся естествоиспытатели, как Коперник, Галилей, Ньютон, Дарвин. Бог - творец всего сущего, но в отличие, например, от солнца, которому поклоняются как божеству, он сам не является частью природы: следовательно, христианину не возбраняется изучать природу и ее закономерности. Еще более парадоксальную роль сыграла религия, и в частности христианство, в эволюции человека. Роман «Иосиф и его братья», пожалуй, оказал на меня большее влияние, чем любой из учебников, и теперь поиски концепции мира заставляют снова и снова возвращаться к Манну. Свое знание людей писатель черпает из бездонного колодца прошлого, собирая и объединяя фольклор, мифы, религиозные учения. Под его пером Ветхий завет становится монументальной историей борьбы человека в духовном и материальном мире. На протяжении всего романа Манн размышляет о взаимоотношениях бога и человека. По его мнению, создателем бога был Авраам. «Ибо в известной мере Авраам был отцом бога. Он увидел его и выносил мыслью; могущественные свойства, которые он ему приписал, были, конечно, изначально присущи богу, Авраам не был их творцом». Далее Манн задается вопросом: «Но разве он не был им все же в известном смысле, если он их познавал, преподавал и, мысля, осуществлял?». В «Иосифе и его братьях» Манн выдвигает собственную концепцию развития человека. В центре внимания -вопрос о том, как удалось юному Иосифу вырваться из темницы и в конце концов стать доверенным лицом фараона и владыкой земли Египетской. Секрет следует искать в силе его духа. Об успехе Иосифа Манн рассуждает, описывая продажу Иосифа Потифару. В заключительных строках романа Иосиф обращается к своим братьям: «... по - видимому, вы не поняли толком всей истории, в которой мы находимся. Я не браню вас за это. Можно преспокойно находиться в истории, не понимая ее. Наверно, так даже и должно быть, и это преступно, что я всегда слишком хорошо знал, какая тут шла игра». В этом Томас Манн, по - моему, ошибается. Человек больше не может себе позволить быть частью собственной истории, не понимая ее. Чтобы дать людям это понимание, Томас Манн и написал свой роман. Естественнонаучная концепция мира и соответствующая структура информации, к формированию которых мы стремимся, должны базироваться на достижениях естественных наук. Но у нас до сих пор нет такой концепции. С момента публикации труда Дарвина, посвященного эволюции, прошло 120 лет, но их оказалось недостаточно для всеобщего признания идеи эволюции человека. Даже ученые - естествоиспытатели заявляют, что человек не меняется. Можно ли это утверждать, даже если с точки зрения генетики и не произошло явных, поддающихся измерению сдвигов? Действительно ли человек не изменился с тех пор, как прекратился рост его черепа? Происшедшие в результате культурной эволюции сдвиги в поведении человека остаются неизученным и неопределенным предметом, что порождает ожесточенные споры среди представителей естественных наук. И культурная эволюция, и изменения в поведении идут все возрастающими темпами. Неясно, какое влияние это оказывает на естественный отбор, направляющий биологическую эволюцию. Многие исследователи, и в их числе Моно, предсказывают, что культурная и биологическая эволюции пойдут разными путями, естественный отбор перестанет действовать, и человечество, как биологический вид, неминуемо придет к вырождению. Моя позиция такова: биологическая эволюция - это медленный процесс, результаты которого проявляются лишь через несколько поколений. В настоящий момент принципиально важно установить контроль над возникающими под влиянием культурной эволюции изменениями в поведении, осознать эти изменения, а главное - понять, что своим поведением мы постоянно трансформируем окружающую среду. Историческая концепция мира или, скорее, отсутствие таковой заслуживает специального рассмотрения. Эволюционная история человечества пока еще не написана.
back

Назад в категорию Мир человека

Место веры и знания в наследуемой информации

Смотрите также

Эволюционная история человека

Изучение истории

Основные биологические функции

Средства производства

Все фотографии и графические материалы, размещенные на сайте, взяты из открытых источников сети Интернет, не содержали водяных знаков и подписей и принадлежат их авторам. Администрация не претендует на авторство фотоматериалов.

Если на данном сайте вы обнаружили личную, нарушающую ваше авторское право, информацию, напишите администрации, информация будет немедленно удалена! Ответственность за рекламные материалы несет рекламодатель! Жалобы на icq 273035594